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Fuentes judiciales confirmaron a Europa Press que el juzgado decretó la conversión de las diligencias previas en un procedimiento abreviado para investigar hechos que pudieran ser constitutivos de un delito contra la intimidad cometido por un funcionario público.
A raíz del primer capítulo de la serie documental “Rocío, contar la verdad para seguir viva” emitido por Telecinco, varios funcionarios encontraron en el expediente de Rocío Carrasco varias anotaciones en las provincias de Valencia, Castellón y Alicante.
La fiscalía abrió entonces diligencias para investigar los hechos en los que al menos una docena de personas con acceso al sistema Viogín, en el que pueden entrar, además de policías y jueces, funcionarios que trabajan en los servicios sociales, se familiarizaron con el expediente de la hija de Rocío Jurado.
El Ministerio del Interior constató este hecho y, tras asegurarse de que estas personas no estaban relacionadas con el caso (se puede establecer la identidad, ya que las personas autorizadas tienen una contraseña, al tratarse de información confidencial), bloqueó el acceso.
El solitario George
& quot; Aquí todo el mundo ha ganado dinero hablando de Rocío Carrasco, no hay dinero en el mundo para pagarle las 60 horas de documental que nos ha regalado & quot ;. Esta frase de Kiko …
“Aquí todo el mundo se ha forrado hablando de Rocío Carrasco , no hay dinero en el mundo para pagarle las 60 horas de documental que nos ha regalado”. Esta frase de Kiko Hernández podría situarse en la primera semana tras la emisión de los primeros capítulos de Rocío, cuenta la verdad para seguir viva , pero no, la frase no es de hace tres semanas. La frase es de anoche, minutos antes de que Telecinco emitiera los capítulos 4 y 5 , y minutos después de que Carlota Corredera leyera el comunicado que debería haber leído hace muchos días. El comunicado de Telecinco y de la productora de Rocío, di la verdad, La fábrica de la tele, para seguir vivo niego las cantidades desorbitadas que se han publicado y que, al parecer, como tantos otros bulos en estos 20 años, no son ciertos o no se ajustan a la realidad.
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BarcelonaLa entrevista a Rocío Carrasco y su contundente testimonio explicando cómo sufrió diversas formas de violencia por parte de su ex pareja, Antonio David Flores, ha generado una gran polémica. En el centro del relato de Carrasco se encuentra un tipo de violencia aún desconocida y muy difícil de probar: la violencia psicológica. Hablamos con expertos sobre este tema y la importancia que pueden tener las palabras de la famosa, que ha despertado muchas simpatías.
Alba Alfageme, psicóloga especializada en violencia de género, cree que la entrevista en prime time “tiene un gran potencial porque permite llegar a muchos hogares”. Pone el tema de la violencia de género sobre la mesa – “una de cada dos mujeres la ha sufrido; por tanto, hay que aprovechar cualquier resquicio para hablar de este tema”, dice Alfageme-. Su mensaje, dice la abogada penalista Carla Vall, puede llegar a “segmentos de la sociedad que no están familiarizados con este tema y en los que muchas veces se ha banalizado la violencia de género”. Por eso considera que el testimonio de Carrasco ha sido “un regalo”, porque ha puesto el foco mediático en “un testimonio muy profundo” y lo ha convertido en “mainstream”. Esto ha permitido hablar de la violencia de género y ha tenido una repercusión similar a la de Ana Orantes, que fue asesinada por su marido en 1997 poco después de declarar en un programa de la televisión andaluza que estaba siendo maltratada.
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La película comienza con una historia resumida del cristianismo en España, la llegada de los bereberes en el año 711 d.C. y la consiguiente islamización de algunas partes de la península ibérica, seguida por el eventual triunfo de la Iglesia y su misión de integrarse en las comunidades rurales. Paralelamente, se inicia el culto a la Virgen, cuya escasez relativa de mujeres (más propensas a las enfermedades de la época) les confiere un estatus que se refleja en el culto a la Virgen. Tras estos diez minutos iniciales, Fernando Ruiz Vergara y la guionista Ana Vila van alternando continuamente entre la región en el presente (las imágenes de la romería fueron filmadas en 1977 con material adicional recogido durante el proceso de edición al año siguiente), la forma en que la tradición había sido moldeada para adaptarse tanto a la Iglesia como a las familias locales más poderosas[3]. Ambos tenían intereses económicos en común derivados de la propiedad de la tierra, mientras que las hermandades (normalmente dirigidas por esas mismas familias) son organizaciones laicas rentables con evidentes conexiones religiosas. Ruiz Vergara investigó en los registros parroquiales la información financiera, incluidos los detalles de los beneficios, relativos a la romería de 1975.] y cómo la política y la religión (es decir, la Segunda República como Estado laico) se conectan con las represiones en la zona a raíz de 1936.